– أصدر أمرا ملكيا بإلحاق المبتعثين على حسابهم الخاص ضمن برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي. – أصدر قرارا بعلاج المواطنين الذين يتعالجون بالولايات المتحدة من أمراض مستعصية على ن...
13-01-2016, 12:00 PM عضو جديد تم حل مشكلة " حدث خطأ، الرجاء المحاولة لاحقاً " ولله الحمد السلام عليكم. أهلاً بالجميع. بعد طول عناء وبحث - على مدى أسابيع - عن حل لهذه المشكلة الكريهة ( وهي ظهور رسالة " حدث خطأ، الرجاء المحاولة لاحقاً ") وجدت الحل وطبقته على ثلاثة حسابات واكتمل التسجيل فيها كلها بنجاح - ولله الحمد أولاً وأخيرًا -. الحل يسير بإذن الله - ولا يتطلب منكم إلا متابعة دقيقة للشرح الذي عملته بشكل خاص لأعضاء منتديات " حلول البطالة ". نبدأ على بركة الله: الخطوة الأولى: نضغط على " التسجيل كباحث عن عمل " الخطوة الثانية: نضغط على " المسجلين السابقين في حافز... " الخطوة الثالثة: نقوم بإدخال رقم الهوية وكلمة المرور ، وكلمة المرور يجب أن تكون مطابقة لتاريخ الميلاد ( مثلاً لو كان تاريخ ميلادك 1411/4/20 تكون كلمة المرور كالآتي: T-14110420 ، تكون السنة هي الأولى ثم الشهر ثم اليوم ، ويتم وضع رقم صفر قبل الشهر أو اليوم إذا كان من عدد 1 إلى 9). الخطوة الرابعة: وهي أهم الخطوات ، ويجب فيها إنشاء اسم مستخدم ، وتغيير كلمة المرور ( تكون كل واحدة منهما مختلفة عن الأخرى ولا تكون مطابقة لها) ، ثم إدخال رقم سري ، ووضع كلمة المرور القديمة التي هي تاريخ ميلادك.
وحاصل الأمر: أن النفاق الأصغر كله يرجع إلى اختلاف السريرة والعلانية كما قاله الحسن ، والنفاق الأصغر وسيلة إلى النفاق الأكبر ، كما أن المعاصي بريد الكفر ، وكما يخشي على من أصر على المعصية أن يُسلب الإيمان عند الموت ، كذلك يخشي على من أصر على خصال النفاق أن يسلب الإيمان فيصير منافقا خالصا. وسئل الإمام أحمد: ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق ؟ قال: ومن يأمن على نفسه النفاق " انتهى باختصار. جامع العلوم والحكم " (1/429-432) ثالثا: أخلاق المنافقين المذمومة هذه ليست على سبيل الحصر ، وإنما على سبيل المثال. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: وجه الاقتصار على هذه العلامات الثلاثة أنها منبهة على ما عداها ، إذ أصل الديانة منحصر في ثلاث: القول ، والفعل ، والنية. فنبَّه على فساد القول بالكذب ، وعلى فساد الفعل بالخيانة ، وعلى فساد النية بالخلف " انتهى. فتح الباري " (1/90) رابعا: معنى الفجور عند المخاصمة يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله: " ( إذا خاصم فجر) يعني بالفجور: أن يَخرج عن الحق عمدا حتى يصيِّرَ الحق باطلا والباطل حقا ، وهذا مما يدعو إليه الكذب ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار) ، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم) ، فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة – سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا – على أن ينتصر للباطل ، ويخيل للسامع أنه حق ، ويوهن الحق ، ويخرجه في صورة الباطل ، كان ذلك من أقبح المحرمات ، وأخبث خصال النفاق ، وفي سنن أبي داود عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع) وفي رواية له أيضا: ( ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله)" انتهى باختصار.
فإذا اتصف أحد المسلمين - الذين يشهدون بكلمة التوحيد - بشيء من هذه الصفات: فقد اتصف بصفات المنافقين التي ذمها الله عز وجل ، وعمل أعمالهم ، وحصل له من النفاق بقدر ما عمل. ولكن ذلك لا يستلزم أن يكون هذا المسلم المتصف بالخيانة أو الكذب مثلا قد خرج عن الإيمان بالكلية ؛ لأن الإيمان يرفعه درجاتٍ عن النفاق ، ولكنه يحاسب على هذه الأخلاق الذميمة ، ولذلك يسمِّي العلماء هذه الآفات المهلكات بـ: " النفاق العملي "، يقصدون أن المتصف بها آثم مستحق للعقوبة ، ولكنه ليس في درجة المنافقين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر. ولذلك ذهب العلماء في تأويل هذا الحديث إلى خمسة أقوال: 1- المقصود بالحديث هو تشبيه المسلم المتصف بهذه الأخلاق الذميمة بالمنافق ، فالحديث على سبيل المجاز وليس على سبيل الحقيقة ، وهذا جواب النووي. 2- المقصود بالنفاق هنا النفاق العملي ، وليس النفاق الاعتقادي ، وهذا جواب القرطبي ، ورجحه الحافظ ابن رجب ، والحافظ ابن حجر العسقلاني ، وهذا أرجح الأقوال. 3- وقيل المراد بإطلاق النفاق الإنذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال ، وهذا ارتضاه الخطابي. 4- المراد: من اعتاد هذه الصفات حتى أصبحت له سجية وخلقا دائما ، حتى تهاون بها، واستخف أمرها ، فهذا كأنه مستحل لها ، ومثله يغلب عليه فساد الاعتقاد.
جامع العلوم والحكم " (1/432) ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا خاصم فجر) الخصومة: هي المخاصمة عند القاضي ونحوه ، فإذا خاصم فجر. والفجور في الخصومة على نوعين: أحدهما: أن يدعي ما ليس له. والثاني: أن ينكر ما يجب عليه. مثال الأول: ادعى شخص على آخر فقال عند القاضي: أنا أطلب من هذا الرجل ألف ريال ، وهو كاذب ، وحلف على هذه الدعوى ، وأتى بشاهد زور ، فحَكَم له القاضي ، فهذا خاصم ففجر ؛ لأنه ادعى ما ليس له ، وحلف عليه. مثال الثاني: أن يكون عند شخص ألف ريال فيأتيه صاحب الحق فيقول: أوفني حقي ، فيقول: ليس لك عندي شيء ، فإذا اختصما عند القاضي ولم يكن للمدعى بينة حلف هذا المنكر الكاذب في إنكاره أنه ليس في ذمته له شيء ، فيحكم القاضي ببراءته ، فهذه خصومة فجور ، والعياذ بالله. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من حلف على يمين صبر ليقتطع بها حق امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان) نعوذ بالله. وهذه الخصال الأربع إذا اجتمعت في المرء كان منافقا خالصا ؛ لأنه استوفى خصال النفاق والعياذ بالله ، وإذا كان فيه واحدة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " انتهى باختصار. شرح رياض الصالحين " (4/49-50). خامسا: في هذا الحديث دليل على أن المسلم قد تجتمع فيه خصال الخير والشر يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فيه أيضا دليل على أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال إيمان وخصال نفاق ، لقوله: ( كان فيه خصلة من النفاق) هذا مذهب أهل السنة والجماعة: أن الإنسان يكون فيه خصلة نفاق وخصلة فسوق ، وخصلة عدالة ، وخصلة عداوة ، وخصلة ولاية ، يعني أن الإنسان ليس بالضرورة أن يكون كافرا خالصا ، أو مؤمنا خالصا ، بل قد يكون فيه خصال من الكفر ، وهو مؤمن ، وخصال من الإيمان " انتهى.
لمتابعي تطبيق نبض، لا يعمل البرنامج من خلال التطبيق، يجب النقر على زر (اقرأ على الموقع الرسمي) في الاسفل للوصول إلى أفضل برنامج حساب كتلة الجسم و حساب الوزن المثالي، قم باختيار الجنس والعمر والطول وشاهد شكل جسمك واعرف وزنك المثالي بالنسبة لطولك وتعرف على كتلة جسمك واعرف مؤشر كتلة الجسم الصحيح اعرف حساب كتلة الجسم والوزن المثالي لك أو حساب مؤشر كتلة الجسم حساب كتلة الجسم و حساب الوزن المثالي أو مؤشر كتلة الجسم.. اختبر ما هو وزنك المثالي واعرف أفضل رجيم يناسبك اختر الجنس، العمر بالسنوات، الوزن بالكيلوغرام، والطول بالسنتيمتر، واعرف وزنك المثالي وحساب كتلة جسمك ومؤشر كتلة الجسم، وكيف يبدو مظهرك أمام الآخرين الآن يمكنك الانتقال إلى الصفحة التالية بالنقر على زر "اعرف وزنك المثالي" للحصول على معلومات كاملة حول كتلة جسمك بالنسبة لطولك وما هو وزنك المثالي الآن لا يعمل البرنامج من داخل تطبيق نبض، يجب النقر على الزر في الاسفل (اقرأ على الموقع الرسمي)
ملاحظة مهمة: لا تنسَ أن تحفظ اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك التي أنشأتها، لأنها ستكون هي المطلوبة في الدخول على حسابك مستقبلاً ، وليس المطلوب إدخال رقم الهوية وتاريخ الميلاد مستقبلاً. الخطوة الخامسة: إضافة إيميل جديد أو وضع القديم نفسه إذا كان يعمل ، وإضافة جوال جديد أو وضع القديم إذا كان يعمل ( ونصيحتي هي أن تضع رقم جوال جديد ؛ لأنهم أحيانًا لا يرسلون رقم تحقق على جوالك القديم إذا أضفته من جديد). الخطوة السادسة: نضع رقم التحقق الذي أرسلوه لنا ثم نضغط على إرسال ، ليتم نقلك إلى صفحة الدخول. الخطوة السابعة: مبروك عليك الحساب ، بقي أن تُدخل اسم المستخدم الذي أنشأته سابقًا ( وهو ليس رقم هويتك) ، وتُدخل كلمة المرور التي أنشأتها سابقًا ( وهي ليست تاريخ ميلادك). أتمنى أن يكون الشرح وافيًا ، ولا تنسوني من صالح دعائكم. التعديل الأخير تم بواسطة حروف الكون; 14-01-2016 الساعة 05:55 PM 13-01-2016, 12:29 PM يعطيك العافيه اخوي شرح وافي ماقصرت وفعلا كنا بحاجة هالشرح ،، وباقي الاعضاء ماقصروا يجزيكم الجنه احترامي.. 13-01-2016, 02:43 PM عضو متواصل تاريخ التسجيل: May 2015 المشاركات: 44 معدل تقييم المستوى: 11 مشيت مع شرحك خطوة خطوة ومشي معي ،، الله يوفقك ان شاء الله 13-01-2016, 03:36 PM تاريخ التسجيل: Jan 2014 المشاركات: 89 معدل تقييم المستوى: 13 لي عودة لموضوعك ان شاء الله 13-01-2016, 04:12 PM تاريخ التسجيل: Dec 2015 معدل تقييم المستوى: 9 مشيت مع الشرح واوصل للاخير وتنعاد الصفحه واحاول الدخول يجي رقم الهويه غير صحيح 13-01-2016, 04:25 PM الإخوة الكرام: شكرًا لمروركم الجميل.
5- المقصود بالحديث ليس المسلمين ، وإنما المنافقون الحقيقيون الذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن ضعَّف هذا الوجه الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/430) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " قال النووي: هذا الحديث عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث إن هذه الخصال قد توجد في المسلم المجمع على عدم الحكم بكفره. قال: وليس فيه إشكال ، بل معناه صحيح ، والذي قاله المحققون إن معناه: أنَّ هذه خصال نفاق ، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم. قلت – أي الحافظ ابن حجر -: ومحصل هذا الجواب الحمل في التسمية على المجاز ، أي: صاحب هذه الخصال كالمنافق ، وهو بناء على أن المراد بالنفاق نفاق الكفر. وقد قيل في الجواب عنه: إن المراد بالنفاق نفاق العمل كما قدمناه. وهذا ارتضاه القرطبي واستدل له بقول عمر لحذيفة: هل تعلم فيَّ شيئا من النفاق ؟ فإنه لم يرد بذلك نفاق الكفر ، وإنما أراد نفاق العمل. ويؤيده وصفه بالخالص في الحديث الثاني بقوله: ( كان منافقا خالصا). وقيل: المراد بإطلاق النفاق الإنذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال ، وإن الظاهر غير مراد ، وهذا ارتضاه الخطابي. وذكر أيضا أنه يحتمل أن المتصف بذلك هو من اعتاد ذلك وصار له ديدنا.
شرح رياض الصالحين " (4/50). وينظر الأجوبة الآتية: (12387) ، (23317) ، (30861) والله أعلم.
قال: ويدل عليه التعبير بإذا ، فإنها تدل على تكرر الفعل. كذا قال. والأولى ما قال الكرماني: إن حذف المفعول من " حدث " يدل على العموم ، أي: إذا حدث في كل شيء كذب فيه. أو يصير قاصرا ، أي إذا وجد ماهية التحديث كذب. وقيل: هو محمول على من غلبت عليه هذه الخصال ، وتهاون بها ، واستخف بأمرها ، فإن من كان كذلك كان فاسد الاعتقاد غالبا. وهذه الأجوبة كلها مبنية على أن اللام في المنافق للجنس. ومنهم من ادعى أنها للعهد فقال: إنه ورد في حق شخص معين ، أو في حق المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وتمسك هؤلاء بأحاديث ضعيفة جاءت في ذلك لو ثبت شيء منها لتعين المصير إليه. وأحسن الأجوبة ما ارتضاه القرطبي. والله أعلم " انتهى. فتح الباري " (1/90-91). وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: الذي فسره به أهل العلم المعتبرون أن النفاق في الشرع ينقسم إلى قسمين: أحدهما النفاق الأكبر ، وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه ، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم ، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار. والثاني: النفاق الأصغر ، وهو نفاق العمل: وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ، ويبطن ما يخالف ذلك.
أخي الكريم ( آهات حزن): إذا كنت تقصد بالدخول ( المرحلة الثالثة في الشرح) فتأكد من صحّة إدخالك لتاريخ ميلادك بالصيغة التي ذكرتها في الشرح ، لأن الخطأ في كلمة المرور وليس في الهوية ، لكن الموقع يوهمك أن الخطأ في الهوية. اضغط على رمز العين ( عدم الحجب) ، للتأكد من صحة تاريخ الميلاد. أما إذا كنت تقصد بالدخول ( المرحلة السابعة في الشرح) ، فالدخول لا يطلب منك رقم هوية وإنما يطلب منك اسم المستخدم الذي أنشأته. 13-01-2016, 04:35 PM بعد مادخلت البريد ورقم الجوال وضغظت ارسال رجعت الصفحه الاوله ولمن ادخل برقم الهويه يجي رقم الهويه غير صحيح وتاريخ الميلاد صحيح 13-01-2016, 04:42 PM أخي الغالي ( آهات حزن): ربما تم اعتماد التسجيل ، اضغط على تسجيل الدخول من الصفحة الرئيسية في الأعلى ( كما في المرحلة السابعة) وجرّب إدخال اسم المستخدم الذي اعتمدته ، وكلمة المرور الخاصة بك. ربما تم اعتماد تسجيلك من دون رمز تحقق ( كما هو حال بعض الأعضاء). 13-01-2016, 04:43 PM خلص روح وضغط على رابط تسجيل دخول فوق وحط اسم المستخدم وكلمة السر اللي ضبطها تعتبر سجلت ادا رجعك لصفحه الاولى. 13-01-2016, 04:46 PM طيب سؤال كيف طريقة التحديث ؟ ومن وين ادخل ،؟ وكيف اعرف اني حدثت ؟ وشكرا ع تجاوبك.. لاهنت